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徙木立(lì)信的(de)故事(shì)阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱(zán)们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已(yǐ)录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢去亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大(dà)之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。